Olavo de Carvalho

Description of Olavo de Carvalho

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1947 년 4 월 29 일, 1947 년 4 월 29 일 São Paulo 국가에서 태어난 Olavo de Carvalho는 비판감이 가장 독특하고 대담한 브라질 사상가 중 한 명으로 인사했습니다. Jorge Amado, Arnaldo Jabor, Ciro Gomes, Roberto Campos, Jo de Meira Penna, Bruno Tolentino, Herberto Salls, Josué Montello 및 공화국 José Sarney의 전 회장이 이미 다른 사람들과 다른 지적 지침의 남성들. 그의 작품.
그의 작품의 토닉은 특히 "과학적"이데올로기에 고정되어있을 때 집단적 권위의 폭압에 대한 인간의 내부의 방위입니다. Olavo de Carvalho의 경우 지식의 객관성과 지식의 타당성의 타당성의 기준이 학업의 사용을위한 비 인칭 및 균일 한 형태로 감소 될 때 관점에서 잃어버린 개별 의식의 자율 사이에 인디가없는 링크가 있습니다. 수업. 소외 및 coysification에 대한 개별 의식의 가장 단단한 피난처가 고대의 영적 전통 - 도교, 유대교, 기독교, 이슬람교, - Olavo de Carvalho는 이러한 전통의 상징과 의식에 대한 새로운 해석을 제공하고 있습니다. 현재의 문화를 해결하는 문제를위한 철학적 및 과학 전략의 행렬. 이 전략의 예는 그의 간단한 에세이 문학 장르 (Briest Essay 문학 장르), 그의 형이상학 적 기초, 그가 문학 장르 사이의 구별을 환불하기 위해 신성한 (아랍어, 히브리어, 산스크리트 및 그리스어)에서의 구두 시대의 상징주의를 사용합니다. 또 다른 예는 아리스토텔레스의 논리적 작성의 재 해석을 재 해석하고, 시인, 수사학, 변증법 및 논리적, 답변이 답변의 통일 된 담론의 통일 과학을 억세스하는 답변을 강화하는 일반적인 원칙 (철학의 귀족의 문화의 철학 귀리) 4 개의 연설 이론에 대한 소개). 같은 선에서 영화의 에세이 기호와 신화는 "무고한 분석과 감히 - 결정적인"의 침묵 "("매혹적인 분석과 감히 - 결정 ", 조스 카를로스 몬테로로 교수의 필름 학교에서 리오 데 1 월)은 고대 상징적 인 해석학의 기준으로 영화 비판으로서의 현대적인 훈련에 적용됩니다. Leviathan과 Bible Beemoth, Cross, Khien 및 Khouen과 같은 중국 전통 등과 같은 일부 원시적 상징이 이야기의 철학을위한 구조형 곰팡이 역할을하는 정원에서 그의 출판 된 일 (1995) 겉으로보기에는 작은 이벤트에서 시작하여 작고 위대한 사이의 링크를 보여주기위한 기회로서 그것을 가져가는 것은 서구 문화의 전체 수평선을 다룰 때까지 동심원에서 확대되고 있습니다. 건설의 미묘함은 고난의 정원에게 예술 작품을 만든다.로
다른 언어로 전치에 큰 어려움이있는 올라 보 드 카발로 텍스트, 여기서 문제의 깊이, 문장의 냉혹 한 논리 및 폭 문화적 참고 문헌은 가장 단 하나의 스타일로 할당하며, 인기있는 언어를 사용하는 인기있는 언어를 소개합니다. 많은 브라질의 일상적인 단어 게임, 위대한 동반, 사실상 untraRaduzible, 톰의 갑작스런 변화뿐만 아니라 가장 기술적이고 엄격한 철학적 언어에 산란 된 Sermo Vulgaris의 표현은 예기치 않은 의미와 놀라운 깊이를 얻습니다. [...]
(Roxane Carvalho in "www.olavodecarvalho org / biogrist data")