Psikoloji, zihinsel yaşam bilimi, her ikisi de fenomen ve koşullarından. Fenomenler, duygular, arzular, bilişler, kararlar, kararlar ve benzerlerini çağırırken; Ve, yüzeysel olarak düşünülür, çeşitliliği ve karmaşıklıkları gözlemciyle ilgili kaotik bir izlenim bırakmak gibidir. En doğal ve dolayısıyla, materyali birleştirmenin en eski yolu, ilk önce, bunun yanı sıra ve ikincisi, ikincisi, diğeri olan çeşitli zihinsel modları işlemek için, basit bir varlıkta, kişisel ruhun, çok fazla fakültatif tezahür olmak için alınır. Şimdi, örneğin, ruh Hafızak Fakültesi, şimdi muhakeme, şimdi irade ya da tekrar hayal gücünü ya da iştahını ortaya koyuyor. Bu, Ortodoks'un maneviyatı 'skolastiklik teorisi ve sağduyulu. Birbiri ve kaosun birleştirilmesinin daha az belirgin bir yolu, onların arkasındaki ortak bir ajandan ziyade dalgıç zihinsel gerçekleri için ortak unsurlar aramak ve bunları bu unsurların çeşitli düzenlemeleri ile yapıcı bir şekilde açıklamasını sağlamaktır. tuğla. 'Almanya'da "Dernekçi' ', Hues, Hues, Mills ve İngiltere'deki Bain'in okulları, ayrık' fikirler, 'soluk ya da canlı ve uyumlarından, iticileriyle nasıl göstererek ruhsuz bir psikoloji inşa etmişlerdir. ve art arda formları, anımsatanlar, algılar, duygular, iradeler, tutkular, teoriler ve bir bireyin aklının diğer tüm mobilyaları gibi şeyler oluşturulabilir. Bireyin kendisi veya ego, bu şekilde, artık temsillerin ön-mevcut kaynağı olarak, ancak son ve en karmaşık meyveleri olarak görülmemektedir.
Şimdi, eğer titizlikle çabalıyorsak Fenomenleri bu şekilde basitleştirin, yakında yöntemimizdeki yetersizliklerin farkında oluruz. Örneğin, örneğin herhangi bir biliş veya hatırlama, ruh teorisi üzerinde biliş veya hafızanın manevi fakültelerine yönlendirilerek muhasebeleştirilir. Bu fakültelerin kendileri ruhun mutlak özellikleri olarak düşünülür; Yani, hafıza durumunu almak için, neden olduğunu hatırlamak için neden bir gerçeği hatırlamamız gerektiği için hiçbir sebep verilmemektedir, bunun dışında hatırlama gücümüzün özünü oluşturur. Ruhanicular olarak, hafızamızın başarısızlıklarını ve bloğlarını ikincil nedenlerle açıklamaya çalışabiliriz. Ancak başarıları, bir yandan hatırlanacak belirli nesnel şeylerin varlığını ve diğerinin diğerindeki bellek fakültemizinin varlığını kaydetmez. Örneğin, mezuniyet günümü hatırlıyorum ve tüm olaylarını ve duygularını ölümün ölümcül gecesinden kurtardığımda, mekanik bir neden bu süreci açıklayamıyor, hiçbir analizi, herhangi bir analizin azaltılmasına ya da doğasını bir şekilde görünmesini sağlayamaz. İsyan edip edemeyeceğimiz nihai verim, eğer psikolojik olarak psikolojik hale gelmemiz için basitçe alınması gerekir. Bununla birlikte, derneğici, mevcut fikirleri, hala kendilerini düzenlemek ve düzenlemek, hala, ruhsalist ısrar eden, bir şeyin, beyin olacağını kabul etmek, "fikir, 'birliği,' birliği olmak, 'birliği" olarak kabul etmenin sonundadır. geçmiş, bu ya da bu olayı doldurur. Ve maneviyatçı hafızayı çağırdığında, 'indirgenemez bir fakülteyi' çağırır ', derneğin bu kabulünden daha fazla bir şey söylüyor.
9Apps 4.9
