Olavo de Carvalho

Opis Olavo de Carvalho

*** Ta aplikacja nie jest oficjalna, ale replikuje informacje z oficjalnej strony internetowej (http://www.olavodecarvalho.org) oraz sieci społecznościowych filozofów. ***
Olavo de Carvalho, Urodzony w Campinas, Stan São Paulo, 29 kwietnia 1947 r., Został przywitany przez krytykę jako jednego z najbardziej unikalnych i zamkniętych brazylijskich myślicieli. Mężczyźni wytyczni intelektualnych jako różni jak Jorge Amado, Arnaldo Jabor, Ciro Gomes, Roberto Campos, Jo de Meira Penna, Bruno Tolentino, Herberto Sprzedaż, Josué Montello i byłego prezydenta Republiki José Sarney już wyrazili swój podziw dla swojej osoby i Jego praca.
Tonik swojej pracy jest obrona ludzkiej wnętrza przeciwko tyranii organowi zbiorowego, zwłaszcza gdy zakotwiczył się w "naukowej" ideologii. W przypadku Olavo de Carvalho istnieje nierozerwalny związek między obiektywnością wiedzy a autonomią indywidualnej świadomości, taką więź, która jest utracona w widoku, gdy kryterium ważności wiedzy jest zredukowana do bezosobowej i jednolitych formularzy do wykorzystania akademickiego klasa. Wierząc, że najbardziej solidne schronienie indywidualnej świadomości przeciwko alienacji i koła koła jest w starożytnych tradycjach duchowych - taoizmu, judaizmu, chrześcijaństwa, islamu, - Olavo de Carvalho stara się dać nową interpretację symboli i obrzędów tych tradycji, dzięki czemu je Matryce strategii filozoficznej i naukowej do rozwiązywania aktualnej kultury rozwiązywania problemów. Przykładem tej strategii jest jego krótki esejowi gatunki literackie: jego fundacje metafizyczne, gdzie używa symboliki czasów słownych w świętym (arabski, hebrajski, sanskrycki i grecki), aby zwrócić wyróżnienia między gatunkami literackimi. Innym przykładem jest jego reinterpretacja logicznych pismów Arystotelesa, gdzie odkrywa, wśród poetyki, retoryki, dialektyki i logiki, wspólnych zasad, które ujednolici ujednolicona nauka o dyskursie, w której odpowiedzi odpowiedzieli na wiele obecnych pytań interdyscyplinarności (filozofia arystotelesowa kultury - Wprowadzenie do teorii czterech przemówień). W tej samej linii są symbole esejowe i mity w filmie "Cisza niewinnych" ("fascynująca analiza i - Dare - ostateczne", zgodnie z przedmową prof. José Carlos Monteiro, z Szkoły Filmowej Uniwersytetu Federalnego Rio de styczeń), który dotyczy tak nowoczesnej dyscypliny jako krytyki filmowej kryteria starożytnych symbolicznych hermeneutyków. Jego opublikowana praca do tej pory kulminuje w ogrodzie cierpiących (1995), gdzie niektóre pierwotne symbole, takie jak Lewiatan i Beemot Biblia, Krzyż, Khien i Khouen z chińskiej tradycji itp., Służą jako formy strukturalne dla filozofii z historii , co, począwszy od pozornie mniejszych wydarzeń i przyjmowanie go jako okazji, aby pokazać powiązania między małym a wielkim, rozszerza się w koncentrycznych zmian, dopóki nie obejmuje całego horyzontu zachodniej kultury. Subtlety konstrukcji sprawia, że ​​ogród dolegliwości także dzieło sztuki.
Jest wielką trudnością transpozycji w innym języku Teksty Olavo de Carvalho, gdzie głębokość problemów, nieustanna logika stwierdzeń i szerokości od referencji kulturowych przeznaczają do stylu najbardziej pojedynczych, które wprowadza do eseju erudycyjnego wykorzystanie języka popularnego - w tym wiele brazylijskich codziennych gier słownych, świetna komota, praktycznie niedostateczna, a także nagłe zmiany w Tom, gdzie Wyrażenia Sermo Vulgaris, przeplatane do najbardziej technicznego i rygorystycznego języka filozoficznego, nabywać nieprzewidziane konotacje i niesamowite głębokość. [...]
(przez Roxane Carvalho "www.olavodecarvalho. Org / Biogrist Data")