*** Deze applicatie is niet officieel, maar repliceert informatie van de officiële website (http://www.olavodecarvalho.org) en de sociale netwerken van de filosoof. ***
Olavo de Carvalho, geboren in Campinas, staat São Paulo, op 29 april 1947, is begroet door kritiek als een van de meest unieke en gedoeire Braziliaanse denkers. Mannen van intellectuele richtlijnen als verschillend als Jorge Amado, Arnaldo Jabor, Ciro Gomes, Roberto Campos, Jo de Meira Penna, Bruno Tolentino, Herberto-verkopen, Josué Montello en de voormalige president van de Republiek José Sarney hebben zijn bewondering voor zijn persoon al uitgesproken en Zijn werk.
Het tonic van zijn werk is de verdediging van menselijke binnenheid tegen de tirannie van de collectieve autoriteit, vooral toen hij verankerd in een "wetenschappelijke" ideologie. Voor Olavo de Carvalho is er een onlosmakelijke verband tussen de objectiviteit van kennis en de autonomie van individueel bewustzijn, een dergelijke binding die verloren is in het licht wanneer het criterium van de geldigheid van kennis wordt verlaagd tot een onpersoonlijke en uniforme vorm voor het gebruik van de academische vorm klasse. Geloven dat het meest solide schuilplaats van het individuele bewustzijn tegen vervreemding en lichaamsbeweging is in de oude spirituele tradities - taoïsme, het jodendom, het christendom, de islam, - Olavo de Carvalho probeert een nieuwe interpretatie te geven aan de symbolen en riten van deze tradities, waardoor De matrices van een filosofische en wetenschappelijke strategie voor het oplossen van de huidige cultuur. Een voorbeeld van deze strategie is zijn korte essay literaire genres: zijn metafysische basis, waar hij de symboliek van de verbale tijden gebruikt in het heilige (Arabisch, Hebreeuws, Sanskriet en het Grieks) om het onderscheid tussen literaire genres terug te betalen. Een ander voorbeeld is zijn herinterpretatie van de logische geschriften van Aristoteles, waar hij ontdekt, onder poëtica, retoriek, dialectiek en logica, gemeenschappelijke principes die een uniforme wetenschap van discours ondersteunt waarin antwoorden worden beantwoord op vele huidige vragen van interdisciplinariteit (een filosofie Aristotelic of Culture - Inleiding tot de theorie van vier toespraken). In dezelfde lijn is de essay-symbolen en mythen in de film "de stilte van de onschuldigen" ("fascinerende analyse en - durf - definitief", volgens Voorwoord The Prof. José Carlos Monteiro, van de filmschool van de Federale Universiteit van de Federale Universiteit Rio de januari) die van toepassing is op een dergelijke moderne discipline als filmkritiek de criteria van oude symbolische hermeneutiek. Zijn gepubliceerde werk tot nu toe culmineert in de tuin van kwellingen (1995), waar sommige primordiale symbolen zoals Leviathan en Bijbel Beemoth, het kruis, Khien en Karen van de Chinese traditie, enz., Dienen als structurele mallen voor een filosofie van het verhaal , dat, uitgaande van een schijnbaar kleinere gebeurtenis en het nemen als een gelegenheid om de banden tussen de kleine en de grote te tonen, verbreed in concentrische beurten totdat het de hele horizon van de westerse cultuur dekt. De subtiliteit van de constructie maakt de tuin van aandoeningen ook een kunstwerk.
Er is een grote moeilijkheid om te transponeren in een andere taal de Olavo de Carvalho-teksten, waar de diepte van de problemen, de meedogenloze logica van uitspraken en de breedte van culturele referenties toewijzen aan een stijl van de meest singuliere, die introduceert in het erudiete essay het gebruik van populaire taal - waaronder veel Braziliaanse dagelijkse woordspellen, grote vorm, vrijwel onhandelbaar, evenals plotselinge veranderingen in Tom waar de Uitdrukkingen van Sermo Vulgaris, afgewisseld tot de meest technische en rigoureuze filosofische taal, verwerven onvoorziene connotaties en verbazingwekkende diepte. [...]
(door Roxane Carvalho in "www.olavodecarvalho. Org / biogristsgegevens")
9Apps 4.9
