Olavo de Carvalho

説明 Olavo de Carvalho

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1947年4月29日に、カンパニャ州のCampinasで生まれたOlavo de Carvalhoは、最もユニークで大胆なブラジルの思想家の1つとして批判によって迎えられました。 Jorge Amado、Arnaldo Jabor、Ciro Gomes、Roberto Campos、Jo de Meira Penna、Bruno Tolentino、JosuéMontelo、RepubricJoséSarneyの元大統領がすでに彼の人のための彼の賞賛を表明しているとさまざまな知的ガイドラインの男性彼の作品。
は、彼の作品のトニックは、彼が「科学的」イデオロギーに停泊特に集団的権威の専制政治に対する人間の内面性の防衛です。 Olavo de Carvalhoの場合、知識の客観性と個々の意識の自治性の間には不適合なリンクがあり、そのような債券は、知識の有効性の基準が学術のための非優白かつ均一な形に減少するクラス。疎外的な伝統のための個々の意識の最も強固な避難所が古代の霊的伝統にあると考えている - Taoisis、Judaism、キリスト教、イスラム教、 - Olavo de Carvalhoはこれらの伝統のシンボルと儀式に新しい解釈を与えようとしている現在の文化を解決する問題のための哲学的および科学的戦略の行列この戦略の例は彼の短いエッセイ文学ジャンルです：彼の形而上学的基礎、彼は神聖なジャンルの間の区別を払い戻すために神聖な時代の言葉の象徴的な時代の象徴主義を使っています。もう1つの例は、Aristotleの論理巻きの彼の再解釈であり、そこでは詩的な、修辞学的、弁証法および論理の中で、答えの統一された議論を高める一般的な原則（文化の哲学アリストテルク - 4つのスピーチの理論の紹介）。同じ行で、映画の中のエッセイのシンボルと神話は、Filefexal大学の映画学校からのJoséCarlosMonteiro教授からの「魅力的な分析と - Deare - Dear - 決定的な」映画批評としてこのような近代的な分野に適用されるRio de 1月）彼の出版された仕事は、LeviathanとBible Beemothなどのいくつかの原始的なシンボル、野生の伝統、Khien、Khouenなどのいくつかの原始的なシンボルが、ストーリーからの哲学のための構造型として役立ちます。これは、一見小さなイベントから始めて、小さなものと偉大の間のリンクを表示する機会としてそれを取って、それが西洋文化の地平線をカバーするまで同心の変化の拡大です。建設の微妙さは、芸術作品の庭園を芸術作品にします。
問題の深さ、声明の根絶、幅のない論理のあるOlavo de Carvalhoテキスト。文化的参考文献の一番特徴的なスタイルに割り当てられ、これはERUDITE ESSAYに紹介されています。これは、ブラジルの日々の単語のゲーム、大循環、実質的に非循環、そしてTomの突然の変化を含む人気の言語の使用ですSermo vulgarisの表現は、最も技術的で厳しい哲学的言語に干渉し、予期しない意味と驚くべき深さを獲得しました。[...]
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