Tasbih (Arab: تسبيح, Tasbīḥ) adalah bentuk Dhikr yang melibatkan pemuliaan Allah dalam Islam dengan mengatakan subḥānalāh (سبحان ٱلله, yang berarti "Allah yang dimuliakan"). Ini sering diulangi beberapa kali, menggunakan phalange dari tangan kanan atau misbaha untuk melacak penghitungan. [1]
etimologi
Istilah Tasbeeh didasarkan pada akar arab bā'-ḥā' (س-ب-ح). Arti kata dasar ketika tulisan ditulis untuk memuliakan. 'Tasbeeh' adalah derivasi yang tidak teratur dari subhan, yang merupakan kata pertama dari hukuman konstitutif sepertiga pertama dari bentuk kanonik (lihat di bawah) TASBEEH. Kata itu secara harfiah berarti, sebagai kata kerja, "untuk bepergian dengan cepat" dan, sebagai kata benda, "tugas" atau "pekerjaan". Namun, dalam konteks renungan, Tasbih mengacu pada Subhana Allah, yang sering digunakan dalam Al-Qur'an dengan preposisi'an (عن), yang berarti "Tuhan tidak memiliki atribut kepadanya]" (Al- Tawba: 31, al-Zumar: 67 et al.). Tanpa preposisi ini, itu berarti sesuatu seperti "kemuliaan bagi Tuhan."
Interpretasi
frasa ini diterjemahkan menjadi "kemuliaan bagi Tuhan" tetapi terjemahan yang lebih literal adalah, "Allah di atas [semua hal]". Akar kata subḥān (سبحان) berasal dari kata Sabaḥa (سبح, "untuk di atas"), memberikan ungkapan makna bahwa Allah berada di atas ketidaksempurnaan atau deskripsi palsu.
frasa yang sering miliki Konotasi memuji Tuhan atas kesempurnaannya, menyiratkan penolakan terhadap elemen atau asosiasi antropomorfik dengan Allah, atau atribusi kesalahan atau kesalahan baginya. Dengan demikian, ia berfungsi sebagai kesaksian untuk transendensi Allah (تنزيه, Tanzīh). [2]
Misalnya, Quran mengatakan subḥāna llāhi'amāāna yaṣifūn ("Tuhan di atas dan subḥāna") [3] LLIHI'Mā yušrikūn ("Tuhan di atas apa yang mereka kaitkan dengannya"). [4]
frasa tersebut disebutkan dalam Hadits dari Sahih Bukhari, VBN 5, 57, 50. [5]
Tidak ada mitra yang tepat untuk frasa ini dalam bahasa Inggris, jadi semua makna di atas digabungkan memegang makna kata itu.
Penggunaan
Ini juga sering dikutip selama doa Islam (shalat), permohonan (Dua), selama khotbah (Khutba) di masjid dan umumnya sepanjang hari. Kadang-kadang digunakan untuk mengungkapkan kejutan atau takjub.
Muslim juga didorong untuk mengatakan frasa 33 kali setelah doa dan sepanjang hari. Muhammad mengajarkan umat Islam bahwa itu adalah salah satu dari empat pujian yang disukai oleh umat Islam secara terus-menerus. [
hadits
Hadits dari Nabi Muhammad berhubungan:
Dikisahkan oleh Abu Huraga: Beberapa orang miskin datang Bagi Nabi dan berkata, "Orang-orang kaya akan mendapatkan nilai yang lebih tinggi dan akan memiliki kenikmatan permanen, dan mereka berdoa seperti kita dan cepat seperti yang kita lakukan. Mereka memiliki lebih banyak uang di mana mereka melakukan Haji dan Umra, Pertarungan dan Perjuangan di Allah Menyebabkan dan memberi dalam amal. " Nabi berkata, "Haruskah aku tidak memberitahumu suatu hal di mana jika Anda bertindak, Anda akan mengejar Anda dengan mereka yang telah melampaui Anda? Tidak ada yang akan menyusul Anda, dan Anda akan lebih baik daripada orang-orang di antara mereka yang akan melakukannya Sama. Katakan "Sub-Han-al-Lah", "Alhamdu-Lillah" dan "Allahu Akbar" tiga puluh tiga kali setiap kali setelah setiap doa (wajib). " Kami berbeda, dan beberapa dari kita mengatakan bahwa kita harus mengatakan "subhan-al-lah" tiga puluh tiga kali dan "Alhamdu Lillah" tiga puluh tiga kali dan "Allahu Akbar" tiga puluh empat kali. Saya pergi ke Nabi, yang mengatakan: "Katakan," Subhan-al-Lah "dan" Alhamdu Lillah "dan" Allahu Akbar "bersama-sama selama tiga puluh tiga kali." (Buku # 12, Hadits # 804)
Dhikr sangat penting bagi umat Islam yang percaya itu harus dilakukan seperti yang diajarkan. [1]
9Apps 4.9
