Dua e Qunoot

का वर्णन Dua e Qunoot

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Du’a’ al-Qunoot is recited in the last rak’ah of Witr prayer, after bowing, but if one recites it before bowing it doesn’t matter. But reciting it after bowing is better.
Shaykh al-Islam [Ibn Taymiyah] said in Majmoo’ al-Fataawa (23/100):
With regard to qunoot: there are two extreme views and one middle (or moderate) view. Some say that qunoot should only be recited before bowing and some say that it should only be recited after bowing. The fuqaha’ among the scholars of hadeeth, such as Ahmad and others, say that both are allowed, because both are mentioned in the saheeh Sunnah, but they preferred reciting qunoot after bowing because this is mentioned more often.
Raising the hands is mentioned in a saheeh report from ‘Umar (may Allaah be pleased with him), as was narrated by al-Bayhaqi in a report which he classed as saheeh (2/210).
The worshipper should raise his hands to chest height and no more, because this du’aa’ is not a du’aa’ of supplication in which a person needs to raise his hands high. Rather it is a du’aa’ of hope in which a person holds out his palms towards heaven… The apparent meaning of the scholar’s words is that the worshipper should hold his hands close together like a beggar who asks someone else to give him something.
It is better not to recite qunoot in witr all the time, rather it should be done sometimes, because there is no evidence that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) did it all the time. But he taught al-Hasan ibn ‘Ali (may Allaah be pleased with him) a du’aa’ to recite in qunoot al-witr, as will be quoted below.
डुअत अल-क़ुनूत को वित्र प्रार्थना के अंतिम रकअत में, झुकने के बाद, लेकिन अगर कोई इसे पढ़ाने से पहले पढ़ता है, तो यह मायने नहीं रखता। लेकिन झुकने के बाद इसका पाठ करना बेहतर है।
शायम अल-इस्लाम [इब्न तैमियाह] ने मज्मू अल-फतावा (23/100) में कहा:
Qunoot के संबंध में: दो चरम दृश्य और एक मध्य (या मध्यम) दृश्य हैं। कुछ का कहना है कि क्यूनट को झुकने से पहले ही सुनाया जाना चाहिए और कुछ का कहना है कि इसे केवल झुकने के बाद सुनाया जाना चाहिए। हदीस के विद्वानों में अहमद और अन्य लोगों के बीच फुकहा का कहना है कि दोनों की अनुमति है, क्योंकि दोनों का उल्लेख साहेब सुन्नत में किया गया है, लेकिन वे झुकने के बाद क्यूनट का पाठ करना पसंद करते थे क्योंकि यह अधिक बार उल्लिखित है।
हाथ उठाने का उल्लेख may उमर (अल्लाह तआला उस पर प्रसन्न हो सकता है) से एक साहेब की रिपोर्ट में किया गया है, जैसा कि अल-बाहाकी ने एक रिपोर्ट में सुनाया था जिसे उन्होंने साहेब (2/210) के रूप में वर्गीकृत किया था।
उपासक को अपने हाथों को छाती की ऊंचाई तक बढ़ाना चाहिए और अधिक नहीं, क्योंकि यह दुआ 'दुआ' की नहीं है, जिसमें व्यक्ति को अपने हाथों को ऊंचा उठाने की जरूरत है। बल्कि यह उम्मीद की एक जोड़ी है, जिसमें एक व्यक्ति अपनी हथेलियों को स्वर्ग की ओर रखता है ... विद्वान के शब्दों का स्पष्ट अर्थ यह है कि उपासक को अपने हाथों को एक भिखारी की तरह पास रखना चाहिए जो किसी और से उसे कुछ देने के लिए कहता है।
बेहतर होगा कि हर समय विटान में क़ानून का पाठ न किया जाए, बल्कि इसे कभी-कभी किया जाना चाहिए, क्योंकि इस बात का कोई सबूत नहीं है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने हर समय ऐसा किया। लेकिन उसने अल-हसन इब्न अली (जिसे अल्लाह तआला उस पर प्रसन्न हो सकता है) के रूप में पढ़ाया है, जो कि क़ुनूत अल-वित्र में पाठ करना चाहते हैं, जैसा कि नीचे उद्धृत किया गया है।