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Olavó de Carvalho, nacida en Campinas, estado de São Paulo, el 29 de abril de 1947, ha sido recibido por la crítica como uno de los pensadores brasileños más únicos y audaces. Los hombres de las directrices intelectuales como diferentes como Jorge Amado, Arnaldo Jabor, Ciro Gomes, Roberto Campos, Jo de Meira Penna, Bruno Tolentino, Ventas de Herberto, Josué Montello y el ex presidente de la República, José Sarney ya han expresado su admiración por su persona y Su trabajo.
El tónico de su trabajo es la defensa de la interioridad humana contra la tiranía de la autoridad colectiva, especialmente cuando se anclaba en una ideología "científica". Para Olavó de Carvalho, hay un vínculo indisoluble entre la objetividad del conocimiento y la autonomía de la conciencia individual, un vínculo de este tipo que se pierde en vista cuando el criterio de validez del conocimiento se reduce a una forma impersonal y uniforme para el uso del académico. clase. Creyendo que el refugio más sólido de la conciencia individual contra la alienación y la coisificación se encuentra en las antiguas tradiciones espirituales, el taoísmo, el judaísmo, el cristianismo, el Islam, - Olavó de Carvalho busca dar una nueva interpretación a los símbolos y ritos de estas tradiciones, lo que los hace Las matrices de una estrategia filosófica y científica para la resolución de problemas de la cultura actual. Un ejemplo de esta estrategia es su breve ensayo de los géneros literarios: sus fundaciones metafísicas, donde usa el simbolismo de los tiempos verbales en la sagrada (árabe, hebrea, sánscrito y griego) para reembolsar las distinciones entre los géneros literarios. Otro ejemplo es su reinterpretación de los escritos lógicos de Aristóteles, donde descubre, entre poética, retórica, dialéctica y lógica, principios comunes que subyace a una ciencia unificada de discurso en los que respuestas se responden a muchas cuestiones actuales de interdisciplinaria (una filosofía aristotélica de la cultura. Introducción a la teoría de cuatro discursos). En la misma línea hay los símbolos de ensayo y los mitos en la película "El silencio de los inocentes" ("Análisis fascinante y - Dare - definitivo", según el prefacio del profesor José Carlos Monteiro, de la Escuela de Cine de la Universidad Federal de Río de enero) que se aplica a una disciplina tan moderna a medida que la película critica los criterios de la antigua hermenéutica simbólica. Su trabajo publicado hasta ahora culmina en el Jardín de las aflicciones (1995), donde algunos símbolos primordiales como Leviathan y Biblia Beemoth, la Cruz, Khien y Khouen de la tradición china, etc., sirven como moldes estructurales para una filosofía de la historia. , que, a partir de un evento aparentemente más pequeño y tomarlo como una ocasión para mostrar los vínculos entre los pequeños y los grandes, se está ampliando en giros concéntricos hasta que cubra todo el horizonte de la cultura occidental. La sutileza de la construcción hace el jardín de aflicciones también una obra de arte.
Existe una gran dificultad para transponerse a otro idioma los textos de Olavó de Carvalho, donde la profundidad de los temas, la lógica implacable de las declaraciones y la amplitud. de las referencias culturales se destinen a un estilo de los más singulares, que introduce en el ensayo erudito el uso del lenguaje popular, incluidos muchos juegos de palabras diarias brasileñas, una gran cómicidad, virtualmente definitivamente no intraduzibles, así como cambios repentinos en Tom donde el Expresiones de Sermo Vulgaris, intercaladas a la lengua filosófica más técnica y rigurosa, adquieren connotaciones imprevistas y una profundidad increíble. [...]
[... por Roxane Carvalho en "www.olavodecarvalho. ORG / BIOGRISTA DATOS")
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