The Principles of Psychology

বিবরণ The Principles of Psychology

মনোবিজ্ঞান মানসিক জীবনের বিজ্ঞান, উভয় তার ঘটনা এবং তাদের অবস্থার বিজ্ঞান। ঘটনাটি যেমন আমরা অনুভূতি, আকাঙ্ক্ষা, জ্ঞানের, যুক্তি, সিদ্ধান্ত, এবং অনুরূপ বলে মনে করি; এবং, চমত্কারভাবে বিবেচিত, তাদের বিভিন্ন এবং জটিলতা যেমন পর্যবেক্ষক উপর একটি বিশৃঙ্খল ছাপ ছেড়ে। সবচেয়ে স্বাভাবিক এবং ফলস্বরূপ উপাদানটি ঐক্যবদ্ধ হওয়ার প্রথমতম উপায় ছিল, প্রথমে, এটির পাশাপাশি হতে পারে, এবং দ্বিতীয়ত, বিভিন্ন মানসিক মোডগুলি এভাবে পাওয়া যায়, একটি সহজ সত্তা, ব্যক্তিগত আত্মার উপর, যা তারা তাই অনেক facultative প্রকাশ করা হয়। এখন, উদাহরণস্বরূপ, আত্মা তার মেমরির অনুষদের, এখন যুক্তি, এখন ভোলিশন, বা তার কল্পনা বা তার ক্ষুধা প্রকাশ করে। এটি হ'ল ধর্মীয় 'আধ্যাত্মিক' তত্ত্ব এবং সাধারণ অর্থে। আরেকটি এবং বিশৃঙ্খলাগুলি একত্রিত করার একটি কম সুস্পষ্ট উপায় হল তাদের পিছনে একটি সাধারণ এজেন্টের পরিবর্তে ডাইভার মানসিক ঘটনাগুলিতে সাধারণ উপাদানগুলি সন্ধান করা এবং এই উপাদানগুলির বিভিন্ন ধরণের ব্যবস্থার দ্বারা গঠনমূলকভাবে ব্যাখ্যা করা, কারণ কেউ পাথর দ্বারা ঘরগুলি ব্যাখ্যা করে ইটস। জার্মানিতে হারবার্টের 'এসোসিয়েস্ট' স্কুল, এবং হিউম, ব্রিটেনের মিল এবং বাইনের মধ্যে, এইভাবে বিচ্ছিন্ন 'ধারণা,' অস্পষ্ট বা প্রাণবন্ত, এবং কীভাবে তাদের সমঝোতা দ্বারা, প্রতিবন্ধকতা দ্বারা দেখিয়ে একটি আত্মা ছাড়াই একটি মনোবিজ্ঞান তৈরি করেছে, এবং উত্তরাধিকারের রূপ, স্মরণীয়তা, উপলব্ধি, আবেগ, ভোলিশন, আবেগ, তত্ত্ব, এবং অন্যের মনের অন্যান্য সমস্ত আসবাবের মতো জিনিসগুলি সংযুক্ত করা যেতে পারে। ব্যক্তিটির খুব স্ব বা অহং এই উপস্থাপনার প্রাক-বিদ্যমান উৎস হিসাবে আর দেখা যায় না, বরং তাদের শেষ এবং সর্বাধিক জটিল ফল হিসাবে নয়।
এখন, যদি আমরা কঠোরভাবে সংগ্রাম করি এই উপায়ে কোনও ঘটনাটি সহজ করুন, আমরা শীঘ্রই আমাদের পদ্ধতিতে অপর্যাপ্ততা সম্পর্কে সচেতন হয়ে উঠি। উদাহরণস্বরূপ, বা স্মৃতিচিহ্নের জন্য কোনও বিশেষ জ্ঞানীয়তা, আত্মার তত্ত্বের আধ্যাত্মিক অনুষদের উল্লেখ করে আত্মার তত্ত্বের উপর বিবেচিত হয়। এই অনুষদের নিজেদের আত্মার পরম বৈশিষ্ট্য হিসাবে চিন্তা করা হয়; অর্থাৎ, মেমরির ক্ষেত্রে গ্রহণ করা, কোনও কারণ দেওয়া হয় না কেন আমাদের এমন একটি বিষয় মনে রাখা উচিত নয়, তাই মনে রাখতে হবে যে এটি মনে রাখতে হবে যে এটি আমাদের স্মরণীয় শক্তির সারাংশ গঠন করে। আমরা, আধ্যাত্মিকদের হিসাবে, মাধ্যমিক কারণগুলি দ্বারা আমাদের মেমরি এর ব্যর্থতা এবং blunders ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করুন। কিন্তু এর সাফল্যগুলি আহ্বান করতে পারে না যে, একদিকে, এবং অন্যদিকে মেমরির আমাদের অনুষদের স্মরণে থাকা কিছু উদ্দেশ্যমূলক জিনিসের অস্তিত্ব সংরক্ষণ করতে পারে না। উদাহরণস্বরূপ, আমি যখন আমার স্নাতক দিবসটি স্মরণ করি, এবং মৃত্যুর নিরর্থক রাতে থেকে তার সমস্ত ঘটনা এবং আবেগকে টেনে আনুন, কোনও যান্ত্রিক কারণ এই প্রক্রিয়াটি ব্যাখ্যা করতে পারে না এবং কোনও বিশ্লেষণটি কমিয়ে দেয় না বা তার প্রকৃতিটি অন্যের চেয়ে অন্যের মতো মনে করতে পারে না আলটিমেট ডেটুম, যা আমরা বিদ্রোহী বা তার রহস্যজনকতায় না থাকি তবে আমাদের অবশ্যই মনস্তাত্ত্বিক হলেই মঞ্জুর করা আবশ্যক। তবে সোসাইটিস্টকে বর্তমান ধারণার প্রতিনিধিত্ব করতে পারে এবং নিজেদেরকে সাজানোর মতো প্রতিনিধিত্ব করতে পারে, তবুও, আধ্যাত্মিকরা জোর করে বলেছেন, তার কিছু স্বীকার করতে হবে, এটি মস্তিষ্কের মতো, এটি 'ধারণা,' এটি 'অ্যাসোসিয়েশনের' অতীত, এবং এই ঘটনা সঙ্গে এটি পূরণ করে। এবং যখন আধ্যাত্মিকরা মেমরিকে 'irreducible অনুষদ' বলে অভিহিত করে, তখন তিনি এসোসিয়েশনের এই ভর্তির চেয়ে বেশি অনুদান চেয়ে বেশি না বলেছিলেন।