Olavo de Carvalho

คำอธิบายของ Olavo de Carvalho

*** แอปพลิเคชันนี้ไม่ได้เป็นทางการ แต่ทำซ้ำข้อมูลจากเว็บไซต์ทางการ (http://www.olavodecarvalho.org) และเครือข่ายสังคมของนักปรัชญา ***
Olavo de Carvalho เกิดที่ Campinas รัฐเซาเปาโลในวันที่ 29 เมษายน 2490 ได้รับการต้อนรับจากการวิจารณ์เป็นหนึ่งในนักคิดชาวบราซิลที่มีเอกลักษณ์ที่สุดและกล้าหาญที่สุด ผู้ชายแนวทางทางปัญญาที่แตกต่างกันไปเช่น Jorge Amado, Arnaldo Jabor, Ciro Gomes, Roberto Campos, Jo de Meira Penna, Bruno Tolentino, Herberto Sales, Josué Montello และอดีตประธานาธิบดีของสาธารณรัฐJosé Sarney ได้แสดงความชื่นชมของเขาแล้ว งานของเขา
ยาชูกำลังของงานของเขาคือการป้องกันการกัดเซาะของมนุษย์กับการปกครองแบบเผด็จการของอำนาจโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขายึดครองอุดมการณ์ "วิทยาศาสตร์" สำหรับ Olavo de Carvalho มีการเชื่อมโยง Indissolble ระหว่างความรู้ของความรู้และความเป็นอิสระของจิตสำนึกของแต่ละบุคคลเช่นพันธบัตรที่หายไปในมุมมองเมื่อเกณฑ์ความถูกต้องของความรู้จะลดลงเป็นรูปแบบที่ไม่มีตัวตนและสม่ำเสมอสำหรับการใช้งานของนักวิชาการ ชั้นเรียน เชื่อว่าที่พักพิงที่มั่นคงที่สุดของแต่ละคนที่มีสติต่อการจำหน่ายและการกุศลอยู่ในประเพณีทางจิตวิญญาณโบราณ - ลัทธิเต๋ายูดายศาสนาคริสต์ศาสนาอิสลาม - Olavo De Carvalho พยายามตีความใหม่ให้กับสัญลักษณ์และพิธีกรรมของประเพณีเหล่านี้ทำให้พวกเขา เมทริกซ์ของกลยุทธ์เชิงปรัชญาและวิทยาศาสตร์สำหรับการแก้ปัญหาวัฒนธรรมปัจจุบัน ตัวอย่างของกลยุทธ์นี้คือประเภทวรรณกรรมบทความสั้น ๆ ของเขา: รากฐานอภิปรัชญาของเขาซึ่งเขาใช้สัญลักษณ์ของเวลาวาจาในศักดิ์สิทธิ์ (อาหรับ, ภาษาฮิบรู, ภาษาสันสกฤตและกรีก) เพื่อคืนเงินความแตกต่างระหว่างแนววรรณคดี อีกตัวอย่างหนึ่งคือการตีความการเขียนเชิงตรรกะของอริสโตเติลซึ่งเขาค้นพบในหมู่บทกวีสำนวนภาษาถิ่นทิวทัศน์และตรรกะหลักการทั่วไปที่อยู่ภายใต้วิทยาศาสตร์แบบครบวงจรของวาทกรรมที่ตอบคำถามในปัจจุบันของ Interdiplinarity (ปรัชญา Aristotelic - รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับทฤษฎีการกล่าวสุนทรพจน์สี่ครั้ง) ในบรรทัดเดียวกันคือสัญลักษณ์เรียงความและตำนานในภาพยนตร์เรื่อง "ความเงียบของผู้บริสุทธิ์" ("การวิเคราะห์ที่น่าสนใจและ - กล้า - ชัดเจน" ตามที่ศาสตราจารย์José Carlos Monteiro จากโรงเรียนภาพยนตร์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งชาติ Rio de May มกราคม) ซึ่งนำไปใช้กับวินัยที่ทันสมัยเช่นการวิจารณ์ภาพยนตร์เกณฑ์ของ Hermeneutics สัญลักษณ์โบราณ งานที่ตีพิมพ์ของเขาอยู่ในสวนแห่งความทุกข์ (1995) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ดั้งเดิมบางอย่างเช่นเลวีอาธานและ Bible Beemoth, ข้าม, Khien และ Khouen ของประเพณีจีน ฯลฯ ทำหน้าที่เป็นแม่พิมพ์โครงสร้างสำหรับปรัชญาจากเรื่องราว ซึ่งเริ่มต้นจากเหตุการณ์ที่เล็กกว่าดูเหมือนจะเป็นโอกาสที่จะแสดงการเชื่อมโยงระหว่างตัวเล็กและใหญ่คือการขยายตัวในการหมุนเวียนแบบศูนย์กลางจนกระทั่งครอบคลุมทั้งขอบฟ้าของวัฒนธรรมตะวันตก ความละเอียดอ่อนของการก่อสร้างทำให้สวนแห่งความทุกข์ทรมานยังเป็นงานศิลปะ
มีความยากลำบากมากในการเปลี่ยนเป็นภาษาอื่นตำรา Olavo de Carvalho ที่ซึ่งความลึกของปัญหาตรรกะที่ไม่หยุดยั้งของงบและความกว้างอย่างไม่หยุดยั้ง ของการอ้างอิงทางวัฒนธรรมจัดสรรให้เป็นรูปแบบของเอกพจน์มากที่สุดซึ่งแนะนำให้ใช้ Erudite Essay การใช้ภาษาที่เป็นที่นิยม - รวมถึงเกมคำศัพท์วันต่อวันของบราซิลมากมาย Comicity ที่ยอดเยี่ยมไม่สามารถใช้งานได้อย่างจริงจังเช่นเดียวกับการเปลี่ยนแปลงอย่างฉับพลันในทอมที่ การแสดงออกของ Sermo Vulgaris สลับกับภาษาปรัชญาทางเทคนิคและเข้มงวดมากที่สุดได้รับความหมายแฝงที่ไม่คาดฝันและความลึกที่น่าทึ่ง [... ]
(โดย Roxane Carvalho ใน "www.olavodecarvalho ข้อมูลสูงสุดขององค์กร")