Olavo de Carvalho

Описание для Olavo de Carvalho

*** Это приложение не является официальным, но реплицирует информацию с официального сайта (http://www.olavodecarvalho.org) и социальные сети философа. ***
Olavo de Carvalho, родился в Кампинасе, штат Сан-Паулу, 29 апреля 1947 года, был встречен критикой как один из самых уникальных и смелых бразильских мыслителей. Мужчины интеллектуальных руководящих принципов как разные, как Хорхе Амадо, Арнальдо Джабор, Циро Гомес, Роберто Кампос, Джо де Мейра Пенна, Бруно Толентино, продажи Герберто, Джосуа Монтелло и бывший президент Республики Хосе Сарни уже выразили восхищение своего человека и Его работа.
Тоник его работы - защита органов человека против тирании коллективной власти, особенно когда он закреплен в «научной» идеологии. Для Олаво де Карвальо существует неразрывная связь между объективностью знания и автономией отдельного сознания, такая связь, которая теряется в целях зрения, когда критерий достоверности знаний снижается до безличной и равномерной формы для использования академии класс. Полагая, что самое твердое укрытие отдельного сознания против отчуждения и койсификации в древних духовных традициях - даосизм, иудаизм, христианство, ислам - Олаво де Карвальо стремится дать новую интерпретацию символам и обрядам этих традиций, что делает их Матрицы философской и научной стратегии проблемы решения текущей культуры. Примером этой стратегии - его краткие литературные жанры эссе: его метафизические основы, где он использует символику словесных времен в священном (арабском, иврите, санскрите и греческом), чтобы вернуть различия между литературными жанрами. Другим примером является его реинтерпретация логических писаний Аристотеля, где он обнаруживает, среди поэтики, риторики, диалектики и логики, общих принципов, которые подничают унифицированную науку об дискурсе, в которой отвечает на то, что ответы на то текущие вопросы междисциплинарности (философия аристотелика культуры - Введение в теорию четырех выступлений). В той же строке являются символы эссе и мифы в фильме «Тишина невинных» («Увлекательный анализ и - DARE - Окончательный», по словам предисловии профессора Хосе Карлос Монтеро, из кинофельки Федерального университета Rio de январь), который применяется к такой современной дисциплине как киноритизм критерии древней символической герменевтики. Его опубликованная работа до сих пор кульминацией в саду астраденций (1995), где некоторые изначальные символы, такие как Левиатан и Библии Библии, Крест, Хиен и Хуэн из китайской традиции и т. Д., Служите структурные формы для философии из истории , который, начиная с, казалось бы, меньшим событием и принимая его как повод, чтобы показать ссылки между маленькими и великими, расширяются в концентрических поворотах, пока не охватывает весь горизонт западной культуры. Удобства строительства делает сад астраденций и произведения искусства.
существует большая трудность, чтобы транспонировать на другом языке Олаво де Карвальо Тексты, где глубина вопросов, неустанная логика утверждений и широта Культурных ссылок выделяют стиль самого единственного числа, который вводит в эрудитовое эссе, использование популярного языка - в том числе многие бразильские повседневные слова игры, великая комичность, практически неправдами, а также внезапные изменения Тома, где Выражения сермо-вульгариса, мерсреднее на самом техническом и строгом философском языке, приобретают непредвиденные коннотации и удивительную глубину. [...]
(Roxane Carvalho в www.olavodeCarvalho.