Na véspera da Segunda Guerra Mundial, havia 352.600 judeus que vivem em Varsóvia - quase 40% da população total da cidade. O diretório de telefone pré-guerra de Varsóvia começou e terminou com um nome judeu. Foi lá que as organizações sociais judaicas tinham seus escritórios e os líderes judeus mais proeminentes e influentes estavam ativos. Todas as organizações e empresas judaicas tiveram sua sede em Varsóvia. A aplicação Warszawa, Warsze permite que você descubra a "arqueologia" desta cidade do Museu da História dos Judeus poloneses para Grzybowski Square.
1527, com a introdução do privilégio de de judais não tolerandis, judeus Não poderia mais viver em uma base permanente, embora os regulamentos posteriores permitissem permanecer em Varsóvia e conduzir negócios durante as sessões do SEJM. Judeus em coletes pretos - muitas vezes desgastados por Tavernkeepers e pequenos vendedores - aparecem nas pinturas de Bernardo Bellotto Canaletto. Os judeus viviam em uma base permanente ou temporária no Jurydykas - propriedades privadas fora da jurisdição da cidade - a maioria deles em Leszno, Tłomackie, Grzybów e Wielopole. Os Jurydykas foram abolidos em 1793, mas seus habitantes judeus ficaram. Após a terceira partição da Polônia, Varsóvia tornou-se parte da partição prussiana de 1795 a 1806 e viu a entrada de judeus prussianos - muitas vezes indivíduos ricos influenciaram pela iluminação judaica (Haskalah). O círculo dos apoiadores de Haskalah logo cresceu para incluir judeus locais. A comunidade judaica progressiva construiu a grande sinagoga na rua de Tłomackie.
Uma onda de pogroms e regulamentos anti-judaicos na Rússia contribuiu para uma imigração em massa de litvaks - judeus do Western Guberniyas do Império Russo (atual Lituânia e Northern Bielorrússia) - que estavam fortemente ligadas às suas instituições religiosas e líderes espirituais. Eles se estabeleceram principalmente no distrito do norte em desenvolvimento, ao norte de Tłomackie. Eles falaram ainda e viviam entre si dentro de um círculo fechado de coreligionistas ortodoxos. Um transeunte - por meio de eles - como o protagonista de Stefan żeromski é a próxima primavera - pode sentir como se tivesse saído do seu mundo.
As atividades de socialistas e comunistas também deixaram sua marca na comunidade judaica de Varsóvia. Grzybowski Square testemunhou numerosas demonstrações em 1905 - os manifestantes de escape e os anarquistas costumam buscar abrigo nos estabelecimentos locais. Isso foi altamente prejudicial para os negócios e muitos proprietários e arrendadores foram forçados a fechar os restaurantes de sucesso. A Primeira Guerra Mundial trouxe fome e pobreza. Profitores e gangues extorsionistas apareceram nos mercados de Grzybów e Wielopole. Cercas, donos de escola de ladrão e traficantes humanos se instalaram ao lado de moradores respeitáveis. Um jargão criminal emergiu - uma mistura de polonês, iídiche, hebraico e russo.
A recuperação da independência pela Polónia e a aplicação do tratado das minorias, garantindo os direitos das minorias nacionais, levou ao surgimento de numerosos denominacionais escolas na capital. Partidos políticos e organizações sociais foram altamente ativos. A montagem anti-semitismo nos anos 1930 alimentou a atividade dos grupos sionistas focada na construção da vida judaica na Palestina. Varsóvia testemunhou numerosas demonstrações de rua e marchas por esquadrões de juventude judaicos protestando a política britânica no território mandatatório.
A intelligentsia judaica rompeu com o ambiente tradicional que limitou sua liberdade criativa. A associação de escritores e jornalistas judaicos, promovendo o uso literário de iídiche, foi fundado com o seu assento em 13 Tłomackie St. Cinemas e teatros oferecia um repertório iídiche.
Segunda Guerra Mundial trouxe um final trágico para a comunidade judaica de Varsóvia ...
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