Psikologi adalah Sains Kehidupan Mental, baik fenomena dan keadaannya. Fenomena adalah seperti yang kita sebut perasaan, keinginan, kognisi, penaakulan, keputusan, dan seumpamanya; dan, jika dilihat secara dangkal, keragaman dan kerumitan mereka sedemikian rupa sehingga meninggalkan kesan kacau pada pemerhati. Kaedah paling awal dan paling awal untuk menyatukan bahan adalah, pertama, mengklasifikasikannya dan mungkin, dan, kedua, mengaitkan pelbagai mod mental yang dijumpai, pada entiti sederhana, Jiwa peribadi, di mana mereka dianggap sebagai begitu banyak manifestasi fakultatif. Sekarang, sebagai contoh, Jiwa memperlihatkan kemampuan Memori, sekarang Penalaran, sekarang Sengaja, atau lagi Imajinasi atau Seleranya. Ini adalah teori 'spiritualistik' ortodoks skolastik dan akal sehat. Cara lain dan yang kurang jelas untuk menyatukan kekacauan adalah dengan mencari unsur-unsur yang sama dalam fakta mental penyelam dan bukannya ejen yang sama di belakangnya, dan menerangkannya secara konstruktif dengan pelbagai bentuk susunan unsur-unsur ini, seperti yang dijelaskan oleh rumah oleh batu dan batu bata. Sekolah-sekolah 'gabungan' Herbart di Jerman, dan Hume, the Mills and Bain di Britain, telah membina psikologi tanpa jiwa dengan mengambil idea-idea 'diskrit', samar-samar atau jelas, dan menunjukkan bagaimana, oleh kohesi, tolakan mereka, dan bentuk-bentuk penggantian, seperti kenangan, persepsi, emosi, semangat, nafsu, teori, dan semua perabot lain dari pemikiran seseorang mungkin timbul. Diri atau ego individu datang dengan cara ini untuk tidak lagi dilihat sebagai sumber representasi yang sudah ada sebelumnya, melainkan sebagai buah terakhir dan paling rumit mereka.
Sekarang, jika kita berusaha dengan gigih untuk permudahkan fenomena dengan salah satu cara ini, kita akan segera menyedari kekurangan dalam kaedah kita. Sebarang kognisi tertentu, misalnya, atau ingatan, dipertanggungjawabkan pada teori jiwa dengan dirujuk ke fakulti spiritual Kognisi atau Memori. Fakulti ini sendiri dianggap sifat mutlak jiwa; iaitu, untuk mengambil ingatan, tidak ada alasan mengapa kita harus mengingat suatu fakta seperti yang terjadi, kecuali untuk mengingat itu merupakan inti dari Kekuatan Ingatan Kita. Kita mungkin, sebagai ahli spiritual, berusaha menjelaskan kegagalan ingatan kita dan sebab-sebab sekunder. Tetapi kejayaannya tidak boleh menyebabkan faktor-faktor melainkan kewujudan perkara objektif tertentu yang harus diingat di satu pihak, dan fakulti ingatan kita di pihak lain. Contohnya, ketika saya mengingatkan saya pada hari kelulusan saya, dan menyeret semua kejadian dan emosinya dari malam kematian, tidak ada sebab mekanikal yang dapat menjelaskan proses ini, dan tidak ada analisis yang dapat mengurangkannya menjadi istilah yang lebih rendah atau menjadikan sifatnya kelihatan lain daripada datum hakiki, yang, sama ada kita memberontak atau tidak pada misterinya, mesti dianggap remeh jika kita melakukan psikologi sama sekali. Walau bagaimanapun, ahli persatuan mungkin mewakili idea-idea sekarang sebagai kumpulan dan mengatur diri mereka, namun, spiritualis menegaskan, pada akhirnya dia harus mengakui bahawa sesuatu, baik itu otak, baik itu 'idea,' jadilah 'persatuan,' tahu masa lalu sebagai masa lalu, dan mengisinya dengan peristiwa ini atau itu. Dan ketika spiritualis memanggil ingatan sebagai 'fakulti yang tidak dapat diredakan', dia mengatakan tidak lebih daripada pengakuan ahli persatuan ini yang sudah diberikan.
9Apps 4.9
