La psicologia è la scienza della vita mentale, sia dei suoi fenomeni che delle loro condizioni. I fenomeni sono cose del genere in cui chiamiamo sentimenti, desideri, cognizioni, ragionamenti, decisioni e simili; E, in modo superficiale, la loro varietà e complessità è tale da lasciare un'impressione caotica sull'osservatore. Il più naturale e di conseguenza il primo modo di unificare il materiale era, in primo luogo, per classificarlo e potrebbe essere, e, in secondo luogo, affiliare le diverse modalità mentali trovate così, su una semplice entità, l'anima personale, di cui loro sono presi per essere così tante manifestazioni facoltative. Ora, ad esempio, l'anima manifesta la sua facoltà di memoria, ora del ragionamento, ora di volontà, o di nuovo la sua immaginazione o il suo appetito. Questa è la teoria "spiritualistica" ortodossa della scolasticità e del buon senso. Un altro e un modo meno ovvio di unificare il caos è cercare elementi comuni nei fatti mentali dei subacquei piuttosto che un agente comune dietro di loro, e di spiegarli in modo costruttivo dalle varie forme di disposizione di questi elementi, poiché uno spiega le case per pietre e mattoni. Le scuole "associazioniste" di Herbart in Germania, e di Hume, i mulini e Bain in Gran Bretagna, hanno quindi costruito una psicologia senza un'anima prendendo discrete "idee", debole o vivido, e mostrando come, con le loro coesioni, repulsioni, E forme di successione, cose del genere come reminiscenze, percezioni, emozioni, voli, passioni, teorie e tutti gli altri arredi della mente di un individuo possono essere generati. L'auto stesso o l'ego dell'individuo arriva in questo modo per essere visto non più come la fonte preesistente delle rappresentazioni, ma piuttosto come il loro ultimo e complicato frutto.
Ora, se ci sforziamo rigorosamente Semplificare i fenomeni in uno di questi modi, presto diventiamo consapevoli delle inadeguatezze nel nostro metodo. Qualsiasi particolare cognizione, ad esempio, o ricordi, è contabilizzata sulla teoria dell'anima che si riferisce alle facoltà spirituali della cognizione o della memoria. Queste stesse facoltà sono pensate come proprietà assolute dell'anima; Cioè, per assumere il caso della memoria, non è dato motivo il motivo per cui dovremmo ricordare un fatto come è successo, tranne che per così ricordare costituisce l'essenza del nostro potere ricordo. Possiamo, come spiritualisti, cerca di spiegare i fallimenti dei nostri ricordi e gli errori di cause secondarie. Ma i suoi successi possono invocare nessun fattore salvare l'esistenza di alcune cose oggettive da ricordare da un lato, e della nostra facoltà di memoria sull'altro. Quando, ad esempio, ricordo la mia laureation-day e trascinando tutti i suoi incidenti ed emozioni dalla notte senza dati della morte, nessuna causa meccanica può spiegare questo processo, né qualsiasi analisi può ridurlo a termini inferiori o rendere la sua natura sembrare diversa da un Ultimate Dato, che, che, sia che ci ribelliamo o non alla sua misteriosità, deve essere semplicemente dato per scontato se siamo a psicologizzare. Tuttavia, l'associatista può rappresentare le idee attuali come tronging e distruggere se stesse, ancora, lo spiritualista insiste, ha alla fine di ammettere che qualcosa, essere il cervello, essere "idee," Be It 'Association ", conosce il tempo passato come passato e riempielo con questo o quell'evento. E quando lo spiritualista chiama memoria una "facoltà irriducibile", dice non più di questa ammissione dell'associazione già borse di sovvenzioni.
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