Olavo de Carvalho

Descrizione di Olavo de Carvalho

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Olavo de Carvalho, nato a Campinas, Stato di San Paolo, il 29 aprile 1947, è stato accolto dalle critiche come uno dei pensatori brasiliani più unici e audaci. Uomini di linee guida intellettuali come Jorge Amado, Arnaldo Jabor, Ciro Gomes, Roberto Campos, Jo de Meira Penna, Bruno Tolentino, vendite Herberto, Josué Montello e l'ex presidente della Repubblica José Sarney hanno già espresso la sua ammirazione per la sua persona e Il suo lavoro.
Il tonico del suo lavoro è la difesa dell'interiorità umana contro la tirannia dell'Autorità collettiva, specialmente quando ancorato in un'ideologia "scientifica". Per Olavo de Carvalho, vi è un legame indissolubile tra l'obiettività della conoscenza e l'autonomia della coscienza individuale, tale legame che è perso in considerazione quando il criterio di validità della conoscenza è ridotto a una forma impersonale e uniforme per l'uso del accademico classe. Ritenendo che il riparo più solido della consapevolezza individuale contro l'alienazione e la coeyssificazione sia nelle antiche tradizioni spirituali - taoismo, giudaismo, cristianesimo, Islam, - Olavo de Carvalho cerca di dare una nuova interpretazione ai simboli e ai riti di queste tradizioni, rendendole Le matrici di una strategia filosofica e scientifica per la risoluzione dei problemi della cultura attuale. Un esempio di questa strategia è il suo breve saggio generi letterari: le sue fondamenta metafisiche, dove usa il simbolismo dei tempi verbali nel sacro (arabo, ebraico, sanscrito e greco) per rimborsare le distinzioni tra i generi letterari. Un altro esempio è la sua reinterpretazione degli scritti logici di Aristotele, dove scopre, tra poetici, retorica, dialettica e logica, principi comuni che sottopongono una scienza unificata del discorso in cui risponde a molte domande attuali dell'interdisciplinarietà (una filosofia aristotelica della cultura - Introduzione alla teoria dei quattro discorsi). Nella stessa linea è il saggio simboli e miti nel film "il silenzio degli innocenti" ("analisi affascinante e - osa - definitiva", secondo la prefazione il Prof. José Carlos Monteiro, dalla scuola di cinema della Federal Università di Rio de Gennaio) che si applica a una disciplina così moderna come critica cinematografica i criteri dell'antica ermeneutica simbolica. Il suo lavoro pubblicato finora culmina nel giardino di afflizioni (1995), dove alcuni simboli primordiali come Leviathan e Bibbia, la Bibbia, la croce, Khien e Khoue della tradizione cinese, ecc. Servire come stampi strutturali per una filosofia della storia , che, partendo da un evento apparentemente più piccolo e prendendolo come un'occasione per mostrare i legami tra il piccolo e il grande, è ampliare in turni concentrici finché non copre l'intero orizzonte della cultura occidentale. La sottigliezza della costruzione rende il giardino di afflizioni anche un'opera d'arte.
C'è una grande difficoltà a trasporre in un'altra lingua i testi di Olavo de Carvalho, dove la profondità dei problemi, la logica implacabile delle dichiarazioni e l'ampiezza dei riferimenti culturali assegnati ad uno stile del più singolare, che introduce nel saggio erudito l'uso della lingua popolare - compresi molti giochi di parole lunghi brasiliani, grande comicità, praticamente non registrati, così come cambiamenti improvvisi in Tom dove il Tom dove il Tom dove il Tom dove il Espressioni di Sermo Vulgaris, intervallate al linguaggio filosofico più tecnico e rigoroso, acquisisce connotazioni impreviste e profondità incredibile. [...]
(di Roxane Carvalho in "www.olavodecarvalho. Org / dati biogrist")