TASBIH (Arabe: تسبيح, Tasbīḥ) est une forme de Dhikr qui implique la glorification de Dieu dans l'islam en disant Subḥānallāh (سبحان ٱلله, signifiant "Glorified est Dieu"). Il est souvent répété un certain nombre de fois, en utilisant soit les phalanges de la main droite ou un malbaha pour garder une trace du comptage. [1]
Etymologie
Le terme Tasbeeh est basé sur la racine arabe de Sīn- Bā'-ḥā' (س-ب-ح). La signification du mot racine lorsqu'il est écrit de glorifier. 'Tasbeeh' est une dérivation irrégulière de Subhan, qui est le premier mot de la phrase constitutive du premier tiers de la forme canonique (voir ci-dessous) de Tasbeeh. Le mot signifie littéralement, comme un verbe, "voyager rapidement" et, en tant que nom, "devoir" ou "occupation". Cependant, dans le contexte de dévotion, Tasbih fait référence à Subhana Allah, qui est souvent utilisé dans le Coran avec la préposition'AN (عن), qui signifie "Dieu est dépourvu [de ce qu'ils (polythéistes) lui attribuent]" (al- TAWBA: 31, al-Zumar: 67 et al.). Sans cette préposition, cela signifie quelque chose comme "la gloire être de Dieu."
interprétation
La phrase se traduit par "gloire être à Dieu" mais une traduction plus littérale est ", est-ce que Dieu est au-dessus de [toutes choses]". La racine du mot subḥān (سبحان) est dérivée du mot sabaḥa (سبح, "à être ci-dessus"), donnant à la phrase un sens que Dieu est au-dessus de toute imperfection ou de fausses descriptions.
La phrase a souvent La connotation de louer Dieu pour sa perfection totale, impliquant un rejet de tout élément anthropomorphe ou associations avec Dieu, ou toute attribution d'erreurs ou de défauts à lui. Ainsi, il sert de témoignage de la transcendance de Dieu (تنزيه, Tanzīh). [2]
Par exemple, le Coran dit Subḥāna Llāhi'ammā Yaṣifūn ("Dieu est au-dessus de ce qu'ils décrivent") [3] et Subḥāna llāhi'ammā Yušrikūn ("Dieu est au-dessus de ce qu'ils associent avec lui"). [4]
La phrase est mentionnée dans les hadiths de Sahih Bukhari, VBN 5, 57, 50. [5]
Il n'y a pas de contrepartie exact pour cette phrase en anglais dans la langue anglaise, de sorte que toutes les significations ci-dessus combinées ont la signification de ce mot.
Utilisation
Il est également souvent cité lors de la prière islamique (salat), supplication (DUA), lors d'un sermon (Khutba) dans la mosquée et communément tout au long de la journée. Il est parfois utilisé pour exprimer le choc ou l'étonnement.
Les musulmans sont également encouragés à dire la phrase 33 fois après la prière et toute la journée. Muhammad a enseigné aux musulmans que c'est l'une des quatre louanges que Dieu aime les musulmans à dire continuellement. [
Hadith
Un hadith du prophète Muhammad raconte:
Rapports par Abu Huraira: Certaines pauvres sont venus au prophète et a dit: "Les riches personnes auront des notes plus élevées et auront un plaisir permanent, et ils prient comme nous et nous prions comme nous et que nous faisons de l'argent. Ils ont plus d'argent par lequel ils effectuent le Hajj et Umra, combattent et luttent dans Allah Provoquer et donner une charité. " Le prophète a déclaré: "Je ne vais-je pas vous dire une chose sur laquelle si vous avez agi, vous rattraperiez ceux qui vous ont dépassé? Personne ne vous dépasserait, et vous seriez mieux que les personnes parmi lesquelles vous vivez, sauf ceux qui seraient le même. Dites "Sub-Han-Al-Lah", "Alhamdu-Lillah" et "Allahu Akbar" trente trois fois chacun après chaque prière (obligatoire). " Nous différons et certains d'entre nous ont dit que nous devrions dire "Subhan-al-Lah" trente trois fois et "Alhamdu Lillah" trente trois fois et "Allahu Akbar" trente quatre fois. Je suis allé au prophète, qui a dit: "Subhan-al-Lah" et "Alhamdu Lillah" et "Allahu Akbar" tous ensemble pendant trente trois fois. " (Livre n ° 12, hadith # 804)
Dhikr est d'une grande importance pour les musulmans qui croient que cela devrait être fait comme enseigné. [1]
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