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olavo de Carvalho, né à Campinas, État de São Paulo, le 29 avril 1947, a été accueilli par la critique comme l'un des penseurs brésiliens les plus et audacieux. Les hommes des directives intellectuelles différentes que Jorge Amado, Arnaldo Jabor, Ciro Gomes, Roberto Campos, Jo de Meira Penna, Bruno Tolentino, Herberto Sales, Josué Montello et l'ancien président de la République José Sarney ont déjà exprimé son admiration pour sa personne et Son travail.
Le tonique de son travail est la défense de l'intériorité humaine contre la tyrannie de l'autorité collective, en particulier lorsqu'il a ancré dans une idéologie "scientifique". Pour Olavo de Carvalho, il existe un lien indissoluble entre l'objectivité des connaissances et l'autonomie de la conscience individuelle, une telle liaison perdue en vue lorsque le critère de validité des connaissances est réduit à une forme impersonnelle et uniforme à l'intention des académiques. classer. Croire que l'abri la plus solide de la conscience individuelle contre l'aliénation et la coyification est dans les traditions spirituelles antiques - Taoïsme, Judaïsme, Christianisme, Islam, - Olavo de Carvalho cherche à donner une nouvelle interprétation des symboles et des rites de ces traditions, ce qui les rend Les matrices d'une stratégie philosophique et scientifique pour la résolution de problèmes La culture actuelle. Un exemple de cette stratégie est ses brefs genres littéraires d'essai: ses fondations métaphysiques, où il utilise le symbolisme des temps verbaux dans le sacré (arabe, hébreu, sanscrit et grec) pour rembourser les distinctions entre les genres littéraires. Un autre exemple est sa réinterprétation des écrits logiques d'Aristote, où il découvre, parmi les principes communs, la rhétorique, la dialectique et la logique, qui sous-jacent une science unifiée du discours dans lequel les réponses sont répondues à de nombreuses questions actuelles d'interdisciplinarité (une philosophie aristotelic de la culture - Introduction à la théorie de quatre discours). Dans la même ligne se trouve les symboles d'essai et les mythes du film "Le silence des innocents" ("analyse fascinante et définitive", selon la préface du professeur José Carlos Monteiro, de l'école de film de l'Université fédérale de l'Université fédérale de l'Université fédérale de Rio de janvier) qui s'applique à une discipline aussi moderne en tant que critique cinématographique des critères d'herméneutiques symboliques antiques. Son travail publié aboutit jusqu'à présent dans le jardin des afflictions (1995), où certains symboles primordiaux tels que Leviathan et la Bible Beemoth, la Croix, Khien et Khouen de la tradition chinoise, etc., servent de moules structurels pour une philosophie de l'histoire , qui, à partir d'un événement apparemment plus petit et en prenant l'occasion de montrer les liens entre le petit et le grand, s'élargit dans des virages concentriques jusqu'à ce qu'il couvre tout l'horizon de la culture occidentale. La subtilité de la construction rend le jardin des afflictions également une œuvre d'art.
Il y a une grande difficulté à transposer dans une autre langue dans une autre langue les textes de l'Olavo de Carvalho, où la profondeur des problèmes, la logique implacable des déclarations et la largeur des références culturelles affectant à un style du plus singulier, qui introduit dans l'essai d'érudite l'utilisation de la langue populaire - y compris de nombreux jeux de mots au jour de la journée brésilienne, une grande comicité, pratiquement non structuré, ainsi que des changements soudains de Tom où la Les expressions de Sermo vulgaris, entrecoupées à la langue philosophique la plus technique et la plus rigoureuse, acquièrent des connotations imprévues et une profondeur incroyable. [...]
(par Roxane Carvalho dans "www.olavodecarvalho. Data ORG / Biogrist")
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