Parmi les enseignements inestimables qui peuvent être trouvés dans le grand poème hindou du Mahabharata, il n'y en a pas aussi rare et précieux que celui-ci, "la chanson du Seigneur." Puisqu'il est tombé des lèvres divines de Shri Krishna sur le champ de la bataille, et a calmé les émotions en plein essor de son disciple et de son ami, combien de cœurs troublés l'ont calmé et renforcé, combien d'âmes fatiguées ont conduit à ses pieds. Il est destiné à soulever l'aspirant des niveaux inférieurs de renonciation où les objets sont renoncés, aux hauteurs les plus élevées où les désirs sont morts, et où le yogi habite en contemplation calme et incessante, tandis que son corps et son esprit sont activement utilisés pour s'acquitter des devoirs Cet chute dans son sort dans la vie. Que l'homme spirituel ne doit pas être un reclus, cette union avec la vie divine peut être réalisée et maintenue au milieu des affaires du monde, que les obstacles à cette union ne se trouvent pas en dehors de nous mais en nous - telle est la leçon centrale de la Bhagavad Gita.
C'est une Écriture de yoga: maintenant le yoga est littéralement l'union, et cela signifie l'harmonie avec la loi divine, le devenant un avec la vie divine, par le subdite de toutes les énergies extérieures. Pour y parvenir, l'équilibre doit être obtenu, l'équilibre, de sorte que le soi, joint à soi, ne sera pas affecté par le plaisir ou la douleur, le désir ou l'aversion, ou l'une des "paires d'opposés" entre lesquels non formés se balancent en arrière et en avant. La modération est donc la note clé de la Gita, et l'harmonisation de tous les constituants de l'homme, jusqu'à ce qu'ils vibrent dans une adaptation parfaite avec l'un, le moi suprême. C'est le but que le disciple est de se fixer devant lui. Il doit apprendre à ne pas être attiré par l'attrait, ni repoussé par le répulsif, mais doit voir les deux comme des manifestations du seul Seigneur, afin qu'ils puissent être des leçons pour ses conseils et non les entraves pour son esclavage. Au milieu de l'agitation, il doit se reposer dans le Seigneur de la paix, déchargeant chaque devoir au maximum, non pas parce qu'il cherche les résultats de ses actions, mais parce qu'il est de son devoir de les exécuter. Son cœur est un autel, amour pour son Seigneur la flamme qui brûle dessus; Tous ses actes, physiques et mentaux, sont des sacrifices offerts sur l'autel; Et une fois offert, il n'a plus de préoccupation. Ils montent aux pieds du lotus d'Ishvara et, changés par le feu, ils ne conservent aucune force contraignante sur l'âme.
Comme pour rendre la leçon plus impressionnante, elle a été donnée sur un champ de bataille. Arjuna, le guerrier-prince, devait justifier son frère, pour détruire une usurporpre qui opprimait la terre; C'était son devoir de Prince, en tant que guerrier, de se battre pour la délivrance de sa nation et de restaurer l'ordre et la paix. Pour rendre le concours plus amer, les camarades et les amis aimés se tenaient des deux côtés, se tordant le cœur d'angoisse personnelle et faisant un conflit de devoirs ainsi que des conflits physiques. Pourrait-il tuer ceux à qui il devait l'amour et le devoir, et piétiner des liens de nature? Écréer les liens familiaux était un péché; Laisser le peuple dans une esclavage cruel était un péché; Où était la bonne façon? La justice doit être rendue, sinon la loi serait ignorée; Mais comment tuer sans péché? La réponse est le fardeau du livre: n'ont aucun intérêt personnel pour l'événement; Effectuer le devoir imposé par la position dans la vie; Réalisez qu'Ishvara, à la fois le Seigneur et la loi, est l'office, élabore la puissante évolution qui se termine par le bonheur et la paix; être identifié avec lui par la dévotion, puis effectuer le devoir comme un devoir, se battre sans passion ni désir, sans colère ni haine; Ainsi, l'activité ne fait aucun lien, le yoga est accompli et l'âme est libre.
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