La psicología es la ciencia de la vida mental, sus fenómenos y sus condiciones. Los fenómenos son tales cosas a medida que llamamos sentimientos, deseos, cogniciones, razonamientos, decisiones y similares; y, considerado superficialmente, su variedad y complejidad es tal que dejar una impresión caótica en el observador. El más natural y, en consecuencia, la primera forma de unificar el material fue, primero, clasificarlo, así como podría ser, y, en segundo lugar, afiliar a los diversos modos mentales que se encuentran, sobre una simple entidad, el alma personal, de los cuales Se toman para ser tantas manifestaciones facultativas. Ahora, por ejemplo, el alma manifiesta su facultad de memoria, ahora del razonamiento, ahora de voluntad, o nuevamente su imaginación o su apetito. Esta es la teoría ortodoxa "espiritualista" del escolástica y del sentido común. Otra forma y una forma menos obvia de unificar el caos es buscar elementos comunes en los Datos mentales de los buzos en lugar de un agente común detrás de ellos, y explicarlos constructivamente por las diversas formas de disposición de estos elementos, como se explica casas por piedras y Ladrillos. Las escuelas de "asociadores" de Herbart en Alemania, y de Hume, The Mills y Bain en Gran Bretaña, han construido una psicología sin alma al tomar "ideas" discretas, "débil o vívido, y mostrando cómo, por sus cohesiones, repulsiones, y formas de sucesión, tales cosas como reminiscencias, percepciones, emociones, voliciones, pasiones, teorías y todos los otros muebles de la mente de un individuo pueden estar engendrados. El mismo yo o el ego del individuo vienen de esta manera que ya no se verían como la fuente preexistente de las representaciones, sino más bien como su última fruta y más complicada.
Ahora, si nos esforzamos rigurosamente a Simplifique los fenómenos en cualquiera de estas formas, pronto nos damos cuenta de las deficiencias en nuestro método. Cualquier cognición particular, por ejemplo, o recuerdo, se contabiliza en la teoría del alma al ser referidos a las facultades espirituales de la cognición o de la memoria. Estas facultades en sí son consideradas como propiedades absolutas del alma; Es decir, para tomar el caso de la memoria, no se le da ninguna razón por la que debemos recordar un hecho tal como sucedió, excepto que para recordar que constituye la esencia de nuestro poder recollective. Podemos, como espiritualistas, trate de explicar las fallas y errores de nuestra memoria por causas secundarias. Pero sus éxitos no pueden invocar factores salvar la existencia de ciertas cosas objetivas que deben recordarse por un lado, y de nuestra facultad de memoria en el otro. Cuando, por ejemplo, recuerdo mi día de graduación, y arrastrar todos sus incidentes y emociones de la noche sin fecha de la muerte, ninguna causa mecánica puede explicar este proceso, ni puede ningún análisis reducirlo a términos más bajos o hacer que su naturaleza parezca más que un Ultimate Datum, que, si nos rebelamos o no en su misteriosidad, simplemente debe darse por sentado si estamos para psicologizar en absoluto. Sin embargo, el asociementista puede representar las ideas actuales como tropezando y arreglándose, todavía, el espiritualista insiste, que tiene al final para admitir que algo, sea cerebro, ya sea ideas ", ya sea una asociación", sabe el tiempo pasado como Pasado, y lo llena con este o ese evento. Y cuando el espiritualista llama a la memoria una "facultad irreductible", dice que no más de esta admisión del asociadora ya otorga.
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